Аул (диптих) Возле очага

«В деревне». 1 (диптих) «У очага». 2017. холст, масло. 114x114 см. «В деревне». 2 (диптих) «За столом». 2017. холст, масло. 114x114 см. Этот диптих Али входит в ряд лучших работ. Деревня - это особый феномен для казахов. Деревня — это гнездо национального духа, и можно сказать, что именно здесь проявляется истинное казахское бытие. Традиции и нравы, национальные обычаи, мировоззрение, язык — все это находится в этом драгоценном гнезде, называемом деревней. Запах полыни, дым деревни, земля родных мест, камни, солнечный зной, вечерний ветерок, деревенский старец — все это также является символами казахского бытия. Поэтому естественно, что художник посвятил произведение этой теме, близкой его сердцу и дорогой его душе.

Толчком к развитию сюжета темы «Деревня» является знание, хотя бы небольшой части жизни, воспоминания, внимательное наблюдение за окружающей средой и визуальная память. Художник часто создает новую, типичную ситуацию, событие, персонажа. Работа «У очага» посвящена деревенским женщинам. Простой деревенский пейзаж. Молодые женщины сидят у очага, сгрудившись вместе. Дым от очага — это отражение мира и благополучия. Экзотический вид деревни очень знаком тем, кто вырос в деревне. В этом произведении он уверенно и эмоционально выразил общее. Те, кто знает деревенский пейзаж, воспринимают его как подлинное отражение реальности, взятой из природы. Деревня — это волшебный мир, полный красоты для тех, кто её понимает, и волшебный мир, полный особых свойств. Художник не устает восхищаться красотой и истинностью земли, поэтому в своих художественных произведениях он использует такие высшие качества изобразительного искусства, как легкость и вес, плотность и ясность, многоцветие и их гармония, реалистичность, воскрешая на холсте волшебный мир во всей его красе.

Вторая работа называется «За столом» (2 диптих). На ней изображены деревенские мужчины и старики, пьющие шубат и ведущие беседу. На заднем плане изображена девушка, идущая с ведрами, в которых уже остыла прохладная вода. На последнем плане изображен ребенок на крыше дома. Художник передает на холсте не свои чувства и восприятие, а свои идеи о мире. Хотя можно сказать, что это тоска по детству, но он передал чувства и восприятие непосредственно в художественный образ с помощью памяти. Это уже определенная генерализация совокупности фактов. А генерализующая сила здесь — не абстрактная мысль, а фантазия и художественное отображение, которые руководствуются отношением человека к этим фактам. Память помогает дополнить идею, рожденную памятью, недостающими деталями или собрать разрозненные впечатления в единый образ. Созданы обобщенные образы событий, известные всем, кто вырос в деревне. И в этом проявляется прекрасная способность Али художественно мыслить. Такая эмоциональная окраска жизненного опыта, он видел многое, понял то, что он понял, и создал свои образы. Каждый образ содержит размышления, мысли, идейные импульсы, способные возникнуть в сознании зрителя. Глубокая мысль художника о феномене деревни — одно из важнейших произведений в развитии казахского изобразительного искусства.

Одна из моих любимых тем — аул. Вот простые сцены повседневной жизни, знакомые с детства: рано утром или ближе к вечеру женщины хлопочут у очага. А есть произведения, исполненные глубокого смысла, — как диптих «Аул», где в левой части, «Возле очага», девять женщин разного возраста с маленькими детьми стоят, сидят и лежат вокруг одного очага.

Одна из них (на переднем плане) кормит грудью ребёнка. Другая склонилась над казаном, пробуя еду. А вот забавная деталь: на спине, привязанный к телу белой тканью, спит младенец. Фигуры вписаны в треугольник с широким основанием, что подтверждает устойчивость этого мира.

Правая часть, «За накрытым столом», отдана мужчинам, которые вернулись с джайляу и расположились на земле вокруг дастархана. У всех расслабленные позы. Они отдыхают. На переднем плане — женщина с младенцем. Она смотрит на зрителя. Быть хозяйкой дастархана, разливать по чашам кумыс, чай, сорпу — её священный долг.

В обеих работах есть сопутствующие детали второго плана: мальчик на коне, девочка с коромыслом, верблюдица с верблюжонком, девочка с ведёрком и, конечно, сельский саманный дом. В этом строго упорядоченном мире всё идёт своим чередом, без суеты, следуя традиционному порядку вещей.

В этой связи важно упомянуть и его знаменитые сцены аульной жизни, изображающие женщин у очага и мужчин за дастарханом. Эти сцены стали символом образов и воспоминаний, вынесенных им из детства. Названные произведения раскрывают глубокое понимание автором казахского быта и его стремление передать через своё искусство дух и энергию казахской культуры.